கிறிஸ்தவக்‌ கம்பர்‌ எச்.ஏ. கிருஷ்ணபிள்ளை

 

தமிழகத்திலுள்ள திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் கரையிருப்பு என்னும் சிற்றூரில் 1827ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 23ஆம் நாள் பிறந்தவர் கிருஷ்ணபிள்ளை.

தந்தையார் சங்கர நாராயண பிள்ளை; தாயார் தெய்வநாயகி அம்மையார். ஆழ்ந்த தமிழ்ப் புலமையும் கல்வியறிவும் மிக்கவர்கள். வைணவ சமயத்தினர். கிருஷ்ண பிள்ளையின் தந்தை கம்பராமாயணத்தைத் தொடர் சொற்பொழிவாக விளக்கியுரைக்கும் திறம் பெற்றவர். .

கிருஷ்ண பிள்ளையின் பதினாறாவது வயதில் தந்தை மறைந்தார். அதன் பின் 1845-ல்‌ பாளையங்கோட்டை வந்து வள்ளல் வெங்கு முதலியார் என்பவரது வீட்டிலிருந்த தமிழ்ச்சுவடிகளைப் பயின்றார். இக்காலத்தில்‌ தமிழ்ப்‌ புலமை மிகுதியும்‌ பெற்றார்‌. திருப்பாற்கடனாத கவிராயரிடம்‌ கல்வி பயின்றார்‌.

சாயர்புரத்தில் ஜி.யு. போப் கல்லூரி தொடங்கி நடத்தி வந்தார். போப் ஓய்வுக்கு சில காலம் இங்கிலாந்து சென்றபோது, அக்கல்லூரிக்கு தமிழ் ஆசிரியர் ஒருவரை கால்டுவெல் தேடிக் கொண்டிருந்தார். அப்பதவிக்கு விண்ணப்பம் செய்த மூவருள் ஒருவரான இருபத்தைந்து வயது கிருஷ்ண பிள்ளை தமிழ் இலக்கியத்திலும் இலக்கணத்திலும் திறமை கொண்டிருந்ததால் கால்டுவெல் அவரையே 1853ல் சாயர்புரக் கல்லூரியில் தமிழாசிரியராக நியமித்தார்.

1858, ஏப்ரல்‌ 18ஆம்‌ நான்‌ தமது முப்பதாம்‌ வயதில் மயிலாப்பூரில்‌ உள்ள “தூய தாமசு திருச்சபை” யில்‌ திருமுழுக்குப்‌ பெற்றார்‌. இது முதல்‌ ஹென்றி ஆல்பிரட் கிருஷ்ணபிள்ளை என்று அழைக்கப்பட்டார்‌. கிருஷ்ணபிள்ளை சமுதாய மேம்பாடு கருதியோ பொருள்‌ சம்பாதித்தல்‌ கருதியோ கிறிஸ்தவராகவில்லை என்றும் கிறிஸ்து பெருமான்‌ திருவடிகளைப்‌ பற்றிக் கொள்ள வேண்டும்‌ என்ற எண்ணத்‌தினால்‌ கிறிஸ்தவர் ஆனதாக குறிப்பிட்டு உள்ளார். சென்னையில்‌ ஞானஸ்தானம் பெற்ற பின்னர்‌ கிருஷ்ணபிள்ளை பாளையங்கோட்டை திரும்பினார்‌. குடும்பத்தினரும்‌ கிறிஸ்தவராயினர்‌. இவருடைய தம்பி முத்தையா பிள்ளை இவருக்கு முன்னதாகவே கிறிஸ்தவராகியிருந்தார்.

1864-1875 வரையில்‌ சாயர்புரம்‌ கல்விச்சாலையில்‌

மீண்டும்‌ கிருஷ்ணபிள்ளை பணியாற்றினார்‌ .

1865-ல்‌ வேத மாணிக்க நாடார்‌ இயற்றிய 'வேதப்பொருள்‌ அம்மானை” என்னும்‌ நூலைப்‌ பதிப்பித்தார்‌,

1886-ல்‌ திருவனந்தபுரம்‌ மகாராசர்‌ கல்‌லூரியில்‌ தலைமைத்‌ தமிழ்ப்‌ பேராசிரியரானார்‌. இக்‌ காலத்தில்‌ மனோன்மணியம்‌ பேராசிரியர்‌ சுந்தரம்‌ பிள்ளை இங்கு தத்துவப்‌ பேராசிரியராய்‌ விளங்கினார்‌. சுந்தரம்‌ பின்னை மனோன்‌ மணியம்‌ இயற்றி வந்த இதே காலத்தில்‌ கிருஷ்ணபிள்ளையும்‌ இரட்சணிய யாத்திரிகம்‌ இயற்றிவந்தார்‌ என்பது குறிக்கத்தக்‌கது.

இவர் காலத்தில் தஞ்சை வேதநாயக சாஸ்திரியார், மாயூரம் வேதநாயகம் பிள்ளை, மகாவித்துவான் மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளை, பேராசிரியர் சுந்தரம் பிள்ளை ஆகிய தமிழ் அறிஞர்கள் வாழ்ந்தனர்.

பெரும்பாலும் ஆசிரியராக பணியாற்றிய கிருஷ்ணபிள்ளை குற்றாலம் அருகே ஒரு காப்பித் தோட்டத்தை உருவாக்கி நடத்தினார். 1890ஆம்‌ ஆண்டின்‌ தொடக்கத்தில்‌திருவனந்தபுரத்தை விட்டு விட்டு குலசேகரன் பட்டினம் வந்து உப்பளத் தொழிலில் ஈடுபட்டார். ஓராண்டு நடத்தியும் அது லாபகரமாக இல்லாமையால் கைவிட்டார்

1892-1900 வரையில்‌ (வாழ்‌ நான்‌ இறுதி வரை) கிறிஸ்தவ இலக்கியச்‌ சங்கத்தின்‌ ஆசிரியராய்த்‌ தொண்டாற்றினார்‌. இக்‌காலத்தில்‌ இவருடைய நூல்கள்‌ பலவும்‌ வெளிவந்தன.

தமிழ்க் கிறித்துவத் தொண்டர்களும் தம் படைப்புகளால் தமிழ் இலக்கியத்தை வளப்படுத்தினவர்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவர் எச்.ஏ. கிருஷ்ணபிள்ளை ஆவார்.

கிருஷ்ண பிள்ளை எழுதிய நூல்கள்

செய்யுள் நூல்கள்

போற்றித் திருஅகவல் 1884

இரட்சணிய யாத்திரீகம் 1894

இரட்சணிய மனோகரம் 1899

உரைநடை நூல்கள்

இலக்கண சூடாமணி 1883

நான் கிறிஸ்துவைக் கண்ட வரலாறு 1893

இரட்சணிய சமய நிர்ணயம் 1898

தொகுப்பு நூல்கள்

காவிய தர்ம சங்கிரகம்

கிடைக்காத நூல்கள்

இரட்சணிய குறள்

இரட்சணிய பாலபோதனை

பதிப்பித்தவை

வேதப்பொருள் அம்மானை. வேதமாணிக்கம் நாடார் 1860

பரதகண்ட புராதனம் - கால்டுவெல் 1865

இயற்றிய நூல்கள்‌

உரைநடை: “இலக்கண சூடாமணி: (1888);

“பாளையங்கோட்டை எச்‌.ஏ. சிருஷ்ணபிள்ளை கிறிஸ்தவனான வரலாறு: தன்‌ வரலாறு (1893): “

இரட்சணிய சமய நிர்ணயம்‌: (1898).

செய்யூன்‌: 'போற்றித்‌ திருஅகவல்‌: (1884); “

இரட்சணிய யாத்திரிகம்‌” (1894); '

இரட்சணிய மனோகரம்‌: (1899).

கிட்டாத நூல்கள்‌: 'இரட்சணியக்‌ குறள்‌,” “இரட்சணிய பால போதனை.

தமிழகக் கிறிஸ்தவ இலக்கியத்தில் எச்.ஏ.கிருஷ்ணபிள்ளையின் இரட்சணிய யாத்திரிகம் வீரமாமுனிவர் எழுதிய தேம்பாவணிக்கு அடுத்தபடியாக முக்கியமான நூலாக கருதப்படுகிறது.

கிறிஸ்தவ இலக்கிய சங்கம் பதிப்பித்துள்ள கீர்த்தனை பாடல்கள் தொகுப்பின் எச். ஏ. கிருஷ்ணபிள்ளை எழுதிய ‘சத்தாய் நிஷ்களமாய்’ என்று தொடங்கும் பாடல் இடம் பெற்றுள்ளது. இது ‘பொன்னார் மேனியனே’ என்று தொடங்கும் சுந்தரரின் தேவாரப்பாடல் போன்றே ஒலிக்கும்.

இதைத் தொடர்ந்து கடவுள் துதி, கிறிஸ்துவின் பிறப்பு முதல் உயிர்த்தெழுதல், மனித வாழ்வின் எல்லா சூழ்நிலைகள், திருநாட்கள் குறித்த பாடல்களை கொண்டு கடைசியில் இந்திய நாட்டிற்கான வேண்டுதலோடு முடிகிறது.

கிறிஸ்தவக்‌ கம்பர்‌ என அறியப்பட்ட கிருஷ்ணபிள்ளை. கவிஞரின்‌ வாழ்க்கை வரலாற்றினை முதன் முதல்‌ ஓரளவு விரிவாக எழுதிய பெருமை மால்‌ கடம்பவனம்‌ அவர்களையே சாரும்‌.

கிருஷ்ண பிள்ளையின் மாணவியாகவும் திறனாய்வாளராகவும் விளங்கிய ஏமி கார்மிக்கேல் அவரது பக்தி உணர்வு கவிதையாக உருக்கொண்ட விதம் குறித்து இவ்விதம் கூறுகிறார்:

"சிந்தனைகளைத் தொடர்ந்து சிந்தனைகளும் சொற்களைத் தொடர்ந்து சொற்களும், இதுவரை சொல்லாத செய்திகளைச் சொல்ல ஆர்வம் கொண்டு ஓடி வருவது போல வந்தன… சூரியனைப் போல ஒளிவிடும் எண்ணற்ற விண்மீன்களைக் கொண்ட வானம் திடீரென்று அவருக்கு மேல் திறப்பது போன்று அவை வந்தன."

1853ல் சாயர்புரம் பள்ளியில் தமிழாசிரியர்.

1876ல் பாளையங்கோட்டை சபை திருத்தொண்டர் கழகக் கல்லூரியில் தமிழாசிரியரானார்.

1886ல் திருவனந்தபுரம் மகாராஜா கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியராக பணியில் சேர்ந்தார். அக்கல்லூரியில் தத்துவத் துறையில் வேலை செய்த மனோன்மணியம் பெ.சுந்தரம் பிள்ளையின் நண்பரானார்.

1890 வரை அங்கே பணியாற்றினார்.

எச்.ஏ.கிருஷ்ணபிள்ளை சென்னையில் பீட்டர் பெர்சிவல் நடத்தி வந்த தினவர்த்தமானி என்ற இதழின் துணையாசிரியராக பணியாற்றினார்

எச்.ஏ. கிருஷ்ண பிள்ளை தனது 73-ஆவது வயதில் பிப்ரவரி 3, 1900 அன்று மறைந்தார்.

Read More

தரங்கம்பாடியை சேர்ந்த என். சாமுவேல்

 தஞ்சையைச் சேர்ந்த வேதநாயகம் சாஸ்திரியார், பாளையங்கோட்டையைச் சேர்ந்த கிருஷ்ணப்பிள்ளை, தரங்கம்பாடியை சேர்ந்த என். சாமுவேல் ஆகியோர் தமிழ் கிறிஸ்தவக் கவிஞர்களின் முப்படைகளாக அறியப்பட்டனர்.

தரங்கம்பாடியை சேர்ந்த என். சாமுவேல் கும்பகோணத்தில்(18 செப்டம்பர் 1850 பிறதார். பிரபலமான தமிழ் கிறிஸ்தவ கவிஞர் ஆவார். அத்துடன் பேராசிரியர், தமிழ் சுவிசேஷ லூத்தரன் சர்ச் (T.Eஇசைக்கருவிகலபல புத்தகங்களின் ஆசிரியர் என்ற நிலையிலும் புகழுடன் இருந்தார். இவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் மிஷன் (L.E.L.M.) கவுன்சிலின் முதல் உறுப்பினராகவும் இருந்தார்

தரங்கம்பாடி, பொறையார் மற்றும் பெங்களூரில் உள்ள இறையியல் கல்லூரிகளில் (ஐக்கிய இறையியல் கல்லூரி) முதல் இந்தியப் பேராசிரியராக இருந்தவர் ஆவார் என் சாமுவேல்.

ரெவ. என். சாமுவேல் லூத்தரன் வரலாறு, இறையியல் மற்றும் நடைமுறை கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை பற்றிய பல புத்தகங்களை எழுதினார். குழந்தைகளுக்காகவும் எழுதி உள்ளார். அவர் தமிழ் மற்றும் ஜெர்மன் ஆகிய இரு மொழிகளில் எழுதியுள்ளார், மேலும் பல புத்தகங்களை ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து தமிழுக்கு மொழிபெயர்த்துலள்ளார்.

அவர் எழுதிய நூல்களில்:

தூப கலசம், தூப தூபம்

திரு திரு விருந்தாடி,

பாக்கெட் கம்யூனியன் புத்தகம்

உள்ளத்து நாற்பது புஷ்பா கோதை

ஊர் சாமியாருக்கு துணை

ஜீகன்பால்கின் வாழ்க்கை

டிரான்க்யூபார் மிஷன் வரலாறு

கிராம பிரசங்கங்கள் தொகுதி I

சுவிசேஷ வாக்கிய பிரசங்க புத்தகம்,

சுவிசேஷங்கள் பற்றிய பிரசங்க வேலைகள்

கிராமப் பிரசங்கங்கள் தொகுதி II நிருபா வாக்கிய பிரசங்க புத்தகம்,

நிருபங்கள் பற்றிய பிரசங்கப் பணிகள்

ஒரு எளிய கிறிஸ்தவரின் எளிய பேச்சு

பாக்கெட் பிரார்த்தனை புத்தகம்

மார்ட்டின் லூதர் சாஸ்திரியார்

விவிய சரித்திர சுருக்கம்

எருசலேம் நகர் அழிவு

Yezhu Siru Vaarthaigal

கிறிஸ்தவ பழமொழிகள் மற்றும் மாக்சிம்கள்--

நறு மலர்கொத்து

தரங்கை மிஷன் சரித்திரம் (பெங்கரின் டிரான்க்யூபார் மிஷன் வரலாற்றின் பாணியில்)

ஒரு சந்தி தியானம்,

40 தியானங்களுடன் தவக்காலத்துக்கான தியானங்கள்

உள்ளத்து சொல்வனே

இறையியல் மாணவர்களுக்காக, அவர் எழுதினார்:

சமயோசித வேத வாக்கிய குறிப்பு,

இணக்கம் சத்திய வேதபாயிரம்,

பைபிளுக்கு ஒரு அறிமுகம்

திருச்சபை வருஷ விவரம்,

திருச்சபை வரலாற்றின் அவுட்லைன்ஸ்

குழந்தைகளுக்காக அவர் எழுதினார்:

குழந்தைகளுக்கான கதை நூல்,

பாலர் பூச்சரம்

ஒழுக்கக் கதைகள்,

கதை மலர் கூடை,

பூக்களின் கூடை

குழந்தைகள் பிரார்த்தனை புத்தகம்

பெற்றோருக்கு, அவர் எழுதினார்:

பெற்றோர் ஒழுக்கம்

அவரது மொழிபெயர்ப்புகள்:

மெய் மானஸ்தபாம் கண்ணீர், ஹென்ரிச் முல்லரின் மனந்திரும்புதலின் கண்ணீர் மொழிபெயர்ப்பு,

புனித ஒற்றுமையில் பங்கேற்பதற்கு ஒரு நல்ல தயாரிப்பாகும்.

புதிய ஏற்பாட்டின் திருத்தப்பட்ட பதிப்பின் மொழிபெயர்ப்புக்கு பொறுப்பானவர்களில் இவரும் ஒருவர்.

.

அவரது பாடல் வரிகளில் மிகவும் பிரபலமானவை,

• En Meetpar Vuyirodirukayilay (என் மீட்பர் உயிரோடிருக்கயிலே)

• Senaigalin Kartharey (சேனைகளின் கர்த்தரே)

• Seerthiru Yegavasthey(சீர்திரி ஏகவச்தே நமோ நமோ) மற்றும்

• Gunapadu Paavi (குணப்படு பாவி)

ஆகஸ்ட் ஹெர்மன் ஃபிராங்கே (1663-1727) மற்றும் பிலிப் ஜேக்கப் ஸ்பெனர் (1635-1705) போன்றவை ஆகும்.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹாலில் இறையியலாளர்களால் நடத்தப்பட்ட சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய லூதரனிசத்தின் புதுப்பிக்கப்பட்ட வடிவமான லூத்தரன் இறையியலில் வேரூன்றி இருந்துள்ளார். மார்ட்டின் லூதரின் வாழ்க்கை, படைப்புகள் மற்றும் போதனைகளை நன்கு அறிந்திருந்தார்.

ஸ்பர்ஜனின் படைப்புகளை மிகவும் விரும்பி படித்தார் அவரது பல புத்தகங்களை அவரது நூலகத்தில் வைத்திருந்தார். சாமுவேல் தமிழ் ஸ்பர்ஜன் என்று அழைக்கப்பட்டார், ஜேர்மன் மிஷனரிகளீன் லூதரனிசத்தின் கருத்துகளை ஆழ்ந்து அறிந்திருந்தார்.

இந்தியாவை ஜேர்மன் மிஷனரிகள் வெளியேற வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, தலைமையை ஆங்கிலிக்கன் சர்ச் முறையை பின்பற்றுவது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. இது பைபிள் மாதிரியின்படி இல்லை என்று ரெவ. என். சாமுவேல் உணர்ந்து எதிர்ப்பு தெரிவித்தார். மாற்றம் தவிர்க்க முடியாதது என்பதை அவர் உணர்ந்தபோது, 1921 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பணியாற்றிய T.E.L.C ஐ விட்டுவிட்டு, மிசோரி மிஷனில் சேர்ந்தார். ஆனால் 1927 இல் அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு அவர் T.E.L.C-க்கு திரும்பினார்.

சென்னையில் உள்ள குருகுல லூத்தரன் இறையியல் கல்லூரியில் வகுப்பில் கற்பித்து கொண்டு இருக்கும் போது இறந்தார்

இவருடைய சங்கீத அமைப்பு இந்திய பாரம்பரிய இசையோடு கலந்து இருந்தது. தற்போது கிறிஸ்தவத்தில் பின்பற்றி வரும் இசை ஆங்கிலிக்கன், அமெரிக்கன் உள்ளூர் சினிமா குத்து பாடல் ரகத்திற்கு மாறி வந்துள்ளது ஒரு அவலமே.

தற்கால கிறிஸ்தவ தலைமுறை பாரம்பரிய இசை நடனம் சார்ந்து பயணிக்க சங்கீத ஞானம் பெற சாமுவேல் அவர்களின் இசைக் கோர்வை நிச்சயமாக வழி வகுக்கும்.

தற்போது தமிழக கிறிஸ்தவம் இந்திய பாரம்பரிய இசைக்கும் தங்களுக்கும் பொருத்தம் இல்லாதது போல் ஒரு அறிவின்மையில் மூழ்கி உள்ளனர்.

இந்திய இசை இசைக்கருவிகள் கிறிஸ்தவ பாடல்கள் வழியாக மீளூருவம் பெற வேண்டியது காலத்தின் கட்டாயம் ஆகும்.

மேலும் சாமுவேல் பாடல்கள் இன்னும் முழுதாக தொகுக்கப்படவில்லை. ஐரொப்பிய மிஷினரிகள் வாழ்க்கை வரலாறு போன்று நமது உள்ளூர் ஊழியர்கள் /மிஷினரிகள் பற்றி காத்திரமான தகவல்களும் இல்லை என்பதும் பெறும் குறையாக உள்ளது.

https://www.youtube.com/watch?v=wcY3r3j3cpM

Read More

வேதநாயகம் சாஸ்திரியார்- கிறிஸ்தவ இசை மரபு!

 வேதநாயகம் சாஸ்திரியார் ஒரு தமிழ் கவிஞர், நாடக ஆசிரியர், அறிஞர், இறையியலாளர் மற்றும் பாடலாசிரியர் ஆவார். பெத்லகேம் குறவஞ்சி (1800) போன்ற நாடகங்கள் மற்றும் அறநதிந்தம் (1837) போன்ற இறையியல் நூல்கள் உட்பட மொத்தம் 133 நூல்கள் மற்றும்  400 க்கும் மேற்பட்ட பாடல்களை இயற்றியுள்ளார்.  தமிழ் கிறிஸ்தவ கீர்த்தனை பாரம்பரியத்தில் இன்றும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

 

வேதநாயகம் 1774 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 7 ஆம் தேதி, திருநெல்வேலியை சேர்ந்த தேவசகாயம் மற்றும் ஞானபூ  என்ற பெற்றோருக்கு பிறந்தார்.  வேதநாயகம் ஆரம்பத்தில் வேதபோதகம் என்று அழைக்கப்பட்டார்.  இவரது மூத்த சகோதரிக்கு சூசையம்மாள் என்றும், தங்கைக்கு பாக்கியம்மாள் என்றும் பெயர் சூட்டப்பட்டு இருந்தது. வேதநாயகம் தனது ஐந்தாம் வயதில் இருந்து இலக்கணம் பயின்றார். அவருக்கு ஏழு வயதாக இருந்தபோது அவரது தாயார் இறந்துவிட்டார். 1783 இல், அவரது தந்தை வேதநாயகம் ஒரு தனியார் ஆசிரியரின் கீழ் இலக்கியம் மற்றும் கணிதம் கற்க ஏற்பாடு செய்தார்.

தேவசகாயத்திற்கு  கத்தோலிக்க சபை தேவாலயத்தில் ஏற்பட்ட பிரச்சனையால், 1785 ஆம் ஆண்டு தனது குழந்தைகளுடன் தஞ்சாவூருக்கு குடிபெயர்ந்தார். அங்கு ஜெர்மன் லூத்தரன் மத போதகர் கிறிஸ்டியன் ஃபிரெட்ரிக் ஸ்வார்ஸின் செல்வாக்கின் கீழ் புராட்டஸ்டன் சபையை ஏற்றுக்கொண்டனர். சுமார் பத்து வயதில் இருந்த போதே சிலுவை பற்றிய தெளிவான பார்வை வேதநாயகத்திற்கு இருந்தது.

நான்கு மாதங்கள் கழித்து, தஞ்சாவூரில் இருந்து திருநெல்வேலிக்குத் திரும்பினார் வேதநாயகத்தின் தந்தையார்.  1786 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மன் மிஷனரி, ரெவ. கிறிஸ்டியன் ஃபிரடெரிக் ஸ்வார்ட்ஸ் திருநெல்வேலிக்கு வந்து, வேதநாயகத்தை தரங்கம்பாடியில் உள்ள லூத்தரன் செமினரியில் இறையியல் கற்க தன்னுடன் தஞ்சைக்கு அழைத்துச் சென்றார்  அப்போதைய தஞ்சாவூரின் மராட்டிய மன்னரான துல்ஜாஜியின் மகன் இளவரசர் செர்போஜி (பின்னர் மன்னர் செர்போஜி II) ஸ்வார்ஸின் மாணவராக இருந்தார். வேதநாயகத்துடன் சர்போஜி வாழ்நாள் நட்பை வளர்த்துக் கொள்ள இந்த பாடசாலை நட்பு காரணமாக அமைந்தது.

 

 

 

 

தரங்கம்பாடியில் உள்ள லூத்தரன் இறையியல் செமினரியில் பேராசிரியர்களான டாக்டர் ஜான், டாக்டர் கம்மரர் மற்றும் ரெவ். ஜோஹன் பீட்டர் ரோட்லர் ஆகியோரிடம் 1789-91 இல், வேதநாயகம்  பயின்றார். ஜெர்மன் மற்றும் ஆங்கில மொழிகளிலும் புலமை பெற்றார். தனது 19 வது வயதில், தஞ்சாவூரைச் சுற்றியுள்ள ஊர்களில் நற்செய்தி பள்ளி ஆசிரியராகப் பணியாற்றி, இலக்கியம், கணிதம், நெறிமுறைகள் கற்பித்தார். பின்னர் தஞ்சாவூர் வேதாகமக் கல்லூரியின் முதல்வரானார். இக்காலத்தில் பராபரன் மாலை (இறைவனைத் துதிக்கும் மாலை), ஞான எட்டப்பாட்டு (ஞானப் பாடல்கள்), ஞான வழி (தெய்வீக வழி), ஆதி ஆனந்தம், பரம நீதி புராணம் (இறை நீதியின் கதை) போன்ற நூல்கள் இயற்றப்பட்டன. பேச்சுவழக்கு தமிழில் எழுதப்பட்டிருந்ததால், மாணவர்கள் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக் கூடியதாக இருந்தது.   133 புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். ‘பெத்லகேம் குறவஞ்சி’ மிகவும் பிரபலமான படைப்பு ஆகும்.  சென்னை, யாழ்ப்பாணம் உள்ளிட்ட பல இடங்களில் வேதநாயகம் கிறிஸ்தவ மதத்தை போதித்து வந்துள்ளார்.

 

அவரது முன்னாள் வகுப்புத் தோழரான இளவரசர் செர்போஜி தஞ்சையின் அரசரானதும், வேதநாயகத்தை அதிகாரப்பூர்வ நீதிமன்றக் கவிஞராக நியமித்ததும் அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது.. இறையியல், வானியல், கணிதம், உடலியல் மற்றும் சமூகவியல் போன்ற பல்வேறு துறைகளில் அவருக்கு அறிவு இருந்தது. அவருக்கு ஞானதீப கவிராயர் (தெய்வீக ஒளியின் கவிஞர்களில் மன்னர்) வேத சாஸ்திரிகள், ‘சுவிசேஷ கவிராயர்’ எனப் பல்வேறு பட்டங்கள் வழங்கப்பட்டன உட்பட பல பட்டங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. தஞ்சாவூரின் இறுதி மராட்டிய மன்னரான இரண்டாம் செர்போஜியின் அரசவைக் கவிஞராக 1829-32 இல், பணியாற்றினார்.,

 https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=dLdKaH61hHs

 

சாஸ்திரியாரின் பாடல்கள் தமிழ் வழிபாட்டுப் பாடல்களின் பாணியில் அமைந்தன.  ‘ஜெபமாலை’ என்று அழைக்கப்படும் அவரது பாடல் தொகுப்பு பிரபலமானதாக இருந்தது.  திரித்துவ கடவுளை மகிமைப்படுத்தும் அவரது பாடல்கள் மற்றும் உயர் இலக்கியத் தரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

 

வேதநாயகம் சாஸ்திரியார் தம் படைப்புகளில் ;  அவை கீர்த்தனைகள் இலக்கியங்கள் பாடல்கள் எதுவானாலும் அதன் கடைசி சில வரிகளில் தம் பெயர் சார்ந்த ஒரு வார்த்தையையோ பதித்து கவிப்பொருள் மாறாது கருப் பொருள் சிதையாது பாடலின் ஞானம் குன்றாத வகையில், பாடலின் கருத்திற்கு இசைவாய் பாடி நிறைவு செய்வார், சாஸ்திரியார். இத்தகைய தன்மை அக்காலத்தே இருந்து வந்த மரபும் கூட . இப்படி வேதநாயகனின் பெயரைக் கொண்ட பாடல்களை, கீர்த்தனைகளை திருச்சபைகளில் பாடக் கூடாது என்ற கட்டுப்பாடு போடப்பட்டது. இப்படிப்பட்ட விவாதங்கள், சர்ச்சைகள், தடைகள் ஏற்பட்ட பொழுது, சாஸ்திரியாரே அதற்கான விளக்கத்தை  பிற்காலத்தில் தாம் விளக்கி உள்ளார்.

வேதநாயகம் சாஸ்திரியார் " பூர்வத்தில் தாவீது , ஆசாப்பு முதலானவர்கள் பாடின சங்கீதங்களில் தங்கள் பெயரை நாட்டினதுபோல் இங்கேயும் ஜெபமாலைக்கு இறுதியில் வேதநாயகன் தன் பெயரை நாட்டி உள்ளதாகவும்  அது பெருமையினால் அல்ல. கிருபாசனத்தின் நினைப்புக்கென்றும் இதைச் செய்தவன் இன்னான் என்று விரும்பினோர் அறிந்துகொள்ளவும் மட்டுமே.என்று தன் படைப்பில் தான்  முத்திரை வைத்ததன் காரணத்தையும் விளக்கத்தையும் ஜெபமாலை - முகவுரையில்  குறிப்பிட்டுள்ளார்.     மேலும் யாத்திராகமம் 28 : 9 - 12 29.பின்னும் நீ இரண்டு கோமேதகக்கற்களை எடுத்து, இஸ்ரவேல் புத்திரரின் நாமங்களை அவைகளில் வெட்டுவாயாக. அவர்கள் பிறந்த வரிசையின்படியே, அவர்களுடைய நாமங்களில் ஆறு நாமங்கள் ஒரு கல்லிலும், மற்ற ஆறு நாமங்கள் மறு கல்லிலும் இருக்கவேண்டும்.  இரத்தினங்களில் முத்திரை வெட்டுகிறவர்கள் செய்யும் வேலைக்கு ஒப்பாக அந்த இரண்டு கற்களிலும் இஸ்ரவேல் புத்திரரின் நாமங்களை வெட்டி, அவைகளைப் பொன் குவளைகளில் பதிப்பாயாக.   ஆரோன் கர்த்தருக்கு முன்பாகத் தன் இரண்டு தோள்களின் மேலும் இஸ்ரவேல் புத்திரரின் நாமங்களை ஞாபகக்குறியாகச் சுமந்துவர, அந்த இரண்டு கற்களையும் ஏபோத்துத் தோள்களின்மேல் அவர்களை நினைக்கும்படியான கற்களாக வைக்கக்கடவாய்.  ஆரோன் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் பிரவேசிக்கும்போது, இஸ்ரவேல் புத்திரரின் நாமங்களைத் தன் இருதயத்தின்மேலிருக்கும் நியாயவிதி மார்ப்பதக்கத்திலே கர்த்தருடைய சந்நிதானத்தில் ஞாபகக்குறியாக எப்பொழுதும் தரித்துக்கொள்ளக்கடவன்.  இவ்வாறு சாஸ்திரியார் தான் பதித்த முத்திரையடிகளுக்கான காரணங்களைக் கூறி விளக்கியுள்ளார். 

 

தனது தந்தை மற்றும் ஸ்வார்ஸின் விருப்பத்தின்படி தனது உறவினர் வியாகம்மாளை 1795 இல், வேதநாயகம் மணந்தார். ஆனால் ஒரு வருடத்தில்  பிரசவத்தின் போது வியாகம்மாள் இறந்துவிட்டார்.  பிப்ரவரி 13, 1798 இல் ஸ்வார்ஸ் இறந்தார்.  அடுத்த ஆண்டு, யாழ்ப்பாணத்தில் வைத்து வேதனாயகம் தந்தை தேவசகாயம் நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தார். இந்த மரணங்களுக்கு இரங்கல் தெரிவித்து வேதநாயகம் இயற்றிய பாடல்கள் பராபரன் மாலை, ஜெபமாலை முதலியவற்றில் காணப்படுகின்றன.

 

1798 இல் தஞ்சாவூரின் மன்னராக முடிசூட்டப்பட்ட இரண்டாம் செர்போஜி, வேதநாயகத்தை தனது மூத்த சகோதரனாகக் கருதினார். கிறித்தவத்தை எதிர்க்கும் அணுகுமுறை அரசவைகளில் இருந்தபோதிலும், வேதநாயகம் மேல் தனது நம்பிக்கையை வைத்து இருந்தார். இந்த காலகட்டத்தில் அவர் தெலுங்கு, சமஸ்கிருதம் மற்றும் லத்தீன் மொழிகளிலும் அறிவைப் பெற்றார்.

 

வேதநாயகம், பாளையங்கோட்டையைச் சேர்ந்த ஹென்றி ஆல்ஃபிரட் கிருஷ்ணப்பிள்ளை, என்.சாமுவேல் ஆகியோர் தமிழ்க் கிறிஸ்தவக் கவிஞர்களின் முப்படைகளாக அறியப்பட்டார்கள்.

 

வேதநாயகம் தனது 27வது வயதில், கோஹ்லோஃப் முன்னிலையில் அவரது உறவினர்களில் ஒருவரான முத்தம்மாவை (மணந்தார்.  தம்பதியினர்  1811 இல் வேதநாயகத்தின் சகோதரியின் மகளான ஞானதீபத்தை தத்தெடுத்தனர். வேதநாயகம் தொலைதூர நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களுக்கு நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க அவரது குடும்பத்தையும் ஒரு பாடகர் குழுவையும் (காலக்ஷேபம் பாணியில் பணியமர்த்தினார்.

 

1808 ஆம் ஆண்டில், தஞ்சாவூர் சபை அவருக்கு வேத சிரோமணி (சுவிசேஷக் கவிஞர்களில் ரத்தினம் என்ற பட்டத்தை வழங்கியது. அதே ஆண்டில், தரங்கம்பாடி சபையினர் ஞான நொண்டி நாடகத்தை தங்கள் ஊரில் அரங்கேற்றச் சொன்னார்கள். அதன்பிறகு, அவருக்கு சுவிசேஷ கவிராயர் என்ற பட்டமும், பல்லக்கு ஒன்றையும் வழங்கி கௌரவித்தனர். சென்னை வேப்பேரி பகுதியில் இருந்த  கிறிஸ்தவர்கள் 1809 ஆம் ஆண்டில், வேதநாயகத்தை அவரது பெத்லகேம் குறவஞ்சி (1800) நாடகத்தை அரங்கேற்ற அழைத்தனர். பின்னர், அவருக்கு ஞானதீப கவிராயர் (தெய்வீக ஒளியின் புலவர்களில் அரசர்) என்ற பட்டத்தையும் பல்லக்கு ஒன்றையும் வழங்கி கௌரவித்தனர்.

 

1810 முதல் 1855 வரை, அவர் தனது ஜெபமாலையை இயற்றி மேம்படுத்தினார். இந்தப் படைப்பு தமிழ்ப் புலவர்களால் தாக்கம் பெற்றது. 1826-ல் தஞ்சாவூருக்கு வந்த அப்போதைய கல்கத்தா பிஷப் ரெஜினால்டு ஹெபர், ஜெபமாலையின் பிரதியையும், வேதநாயகத்தின் மற்றொரு பாடல் தொகுப்பையும் வாங்கி லண்டன் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்திற்கு அனுப்பினார். 1815 ஆம் ஆண்டில், திருச்சிராப்பள்ளி கிறிஸ்தவர்கள், ஐரோப்பியர்களுடன் ஒன்றிணைந்து, பேரின்பக்கடல் நாடகத்தை 45 நாட்களுக்கு மேடையேற்றுமாறு வேதநாயகத்திடம் வேண்டுகோள் விடுத்தனர். அந்த ஆண்டு ஜூன் 18 ஆம் தேதி, போலே தலைமையில், அவர்கள் வேத சாஸ்திரியார், தெய்வீக மருத்துவருக்கு இணையான பட்டத்தை வழங்கினர். இந்த நிகழ்விற்குப் பிறகுதான் அவர் வேதநாயகம் சாஸ்திரியார் என்று அழைக்கப்பட்டார், இது அவரது பரம்பரையில் இன்னும் தொடர்கிறது.

 

 

வேதநாயகம் 1811 இல் தனது குடும்பத்துடன் யாழ்ப்பாணத்திற்கு மீண்டும் விஜயம் செய்தார், மேலும் அருட்தந்தை கிறிஸ்டியன் டேவிட்டின் ஆதரவின் கீழ் அங்கு சிறிது காலம் தங்கி சுற்றியுள்ள நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் பிரசங்கித்தார். திருவிதாங்கூர் மற்றும் மைசூர் அரச குடும்பத்தார் அவரை அழைத்துப் பாராட்டினர்.

 

 

இந்தியாவின் முதல் சர்வேயர் ஜெனரலாக (1815-21) பணியாற்றிய கொலின் மெக்கன்சி, தஞ்சாவூர் மண்டலத்தின் வரலாற்றுத் தரவுகளைச் சேகரிக்கும் பணியை வேதநாயகத்திற்கு வழங்கினார்.

 

1827 ஆம் ஆண்டில், ரெவ. எல்.பி.ஹவுப்ரோ தஞ்சாவூர் எஸ்பிஜி மிஷனுக்குப் பொறுப்பேற்றார். சபையில் ஜாதி மோதல்களைத் தீர்ப்பதில் ஹவுப்ரோவுக்கும் வேதநாயகத்துக்கும் கருத்து வேறுபாடு இருந்தது. இதன் விளைவாக, ஹவுப்ரோ வேதநாயகம் மற்றும் அவரது சமூகத்தைச் சேர்ந்த சிலரை சபையில் இருந்து வெளியேற்றினார்.  இதன் விளைவாக, வேதநாயகம் பொருளாதார ரீதியாக பாதிக்கப்பட்டார், ஆனால் செர்போஜி II அவருக்கு உதவினார்.

 

55 வயதில்,  வேதநாயகம் மனைவி  முத்தம்மா இறந்தார்.  பின்னர் தஞ்சாவூரைச் சேர்ந்த சாந்தப்பப் பிள்ளையின் மகள் வரோடயம்மாளை மணந்தார். ரெவ. பிரதர்டோ திருமணத்தை நடத்தி வைத்தார்.

 

வேதநாயகம் ஜார்ஜ் ஸ்பெர்க்னெய்டர் உள்ளிட்ட கிறிஸ்தவ ஊழியர்களுக்கு தமிழ் கற்பித்தார், எனவே முன்ஷி என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது.  1829 இல் அவர் இரண்டாம் செர்போஜியின் நீதிமன்றக் கவிஞராக நியமிக்கப்பட்டார். அடுத்த ஆண்டு, ஸ்வார்ஸ் காலத்திலிருந்து அவர் பணிபுரிந்த பள்ளியை விட்டு வெளியேறினார்.

 

1832 இல், செர்போஜி II இறந்தார். அவரது விருப்பப்படி, வேதநாயகம் தனது பையரால் ஒரு பாடலை இயற்றி பாடிய பின்னரே அவரது உடல் கொண்டு செல்லப்பட்டது. செர்போஜியின் மகனும் வாரிசுமான தஞ்சாவூரைச் சேர்ந்த சிவாஜி, வேதநாயகத்தை ஆதரிப்பதில் அவரது தந்தையைப் பின்பற்றவில்லை. எனவே, வேதநாயகத்தின் சீடர்கள் கலைந்து சென்று தாங்களாகவே ஊழியத்தைத் தொடர்ந்தனர். வேதநாயகம் பணப் பற்றாக்குறையால் அவதிப்பட்டு வந்தார். இருப்பினும், அவரது பாடல்களைப் பாராட்டிய பிரபுக்கள் மற்றும் செல்வந்தர்கள் அவருக்கு பரிசுகளை அனுப்பினர். பிரிட்டிஷ் அதிகாரி டேவிட் ஓக்டர்லோனியின் கீழ் சில ஜெர்மானியர்கள் அவருக்கு பணப் பரிசுகளையும் வழங்கினர்.

 

1841 இல் பிஷப் ஜார்ஜ் ஸ்பென்சர் மற்றும் ரெவ. ராபர்ட் கால்டுவெல் ஆகியோர் தஞ்சாவூரில் வேதநாயகத்தை சந்தித்து உரையாடினர்.  1850 ஆம் ஆண்டில், வேதநாயகம் 75 வயதாக இருந்தபோது, ​​ரெவ். கெஸ்ட் மற்றும் ரெவ். ஹென்றி போவர் ஆகியோர் அவரது உருவப்படத்தை வரைவதற்கு ஒரு கலைஞரை நியமித்தனர்.

 

1850 முதல் 1858 வரை வேதநாயகம் மற்றும் தேவாலயத் தலைவர்களுக்கு இடையே போராட்ட காலம் இருந்தது. ஜி.யு.போப், சபையின் தலைவராக பொறுப்பேற்ற பிறகு, வேதநாயகம் மற்றும் அவரது மூன்று குழந்தைகளுக்கு சில கட்டுப்பாடுகளை விதித்தார். எனினும் பின்னர் சமரசம் செய்து கொண்டனர். 1856 இல், வேதநாயகம் டிரான்குபார் சபையின் ஜூபிலியில் பங்கேற்றார்

 

24 ஜனவரி 1864 அன்று தனது குடும்பத்தினருடன் தினசரி பூஜைகளை முடித்துவிட்டு, வேதநாயகம் தனது 89வது வயதில் தஞ்சாவூரில் மாலை 4 மணியளவில் இறந்தார்.  , உள்ளூர் தேவாலயங்களில் மணிகள் ஒலிக்கப்பட்டது, தஞ்சாவூர் தெருக்கள் மெழுகுவர்த்திகள் பொருத்திவைக்கப்பட்டன. அவரது உடல் வைக்கப்பட்டிருந்த பீரியருக்கு அருகில் ஒரு இரவு முழுவதும் பைபிள் வாசிப்புகள் மற்றும் உரைகள் நிகழ்த்தப்பட்டன. அவர் இயற்றிய மூன்று பாடல் வரிகள் ஒரு தாளில் எழுதி அவர் கையில் வைக்கப்பட்டது.

 

மக்களால், அவரது உடல் ஆரவார இசையுடன் ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டு.  பாதையில் வளைவுகளை அமைத்து, பூக்கள் முழுவதும் பரவியிருந்தனர். ஆயர் நெய்லர் மற்றும் அருட்தந்தை ஆல்பர்ட் ஆகியோர் இறுதிச் சடங்குகளை நடத்தினர். இன்றைய தஞ்சாவூர் சிஎஸ்ஐ புனித பீட்டர் தேவாலயத்தில் உள்ள கல்லறைத் தோட்டத்தில் உடல் முழு மரியாதையுடன் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டது.

 

வேதநாயகம் மற்றும் முத்தம்மா ஆகியோரின் வளர்ப்பு மகளான ஞானதீபம் (1811-1870) ஆங்கிலத்தில் புலமை பெற்றிருந்தார். வேதநாயகத்தின் படைப்புகளில் ஒன்றை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்ப்பதை  ஆதரித்தார். 32 வயதில், அவர் தனது உறவினர் டேனியல் மங்கலம் பிள்ளையை மணந்து, ஞானகரம் என்ற மகளைப் பெற்றெடுத்தார்.

 

முத்தம்மா மூலம் வேதநாயகத்தின் மகனான ஞானசிகாமணி (1813-1877) ஐரோப்பிய பாதிரியார்களுக்கு இறையியல் செமினரியில் தமிழ் கற்பித்தார். அவர் மேசியா மகத்துவம் (மேசியாவின் மகிமை) மற்றும் இரண்டு மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல் ஆகிய படைப்புகளை எழுதியுள்ளார். அவர் பரவலாக பயணம் செய்தார், காலக்ஷேபம் நடத்தினார்.

 

வேதநாயகத்திற்கு மூன்றாவது மனைவி வரோடயம்மாளுடன், மூன்று குழந்தைகள் இருந்தனர்: நோவா ஞானதிக்கம் (1830-1902), எலியா தேவசிகாமணி (1834-1908) என்ற இரண்டு மகன்கள் மற்றும் மனோன்மணி என்ற மகள். எலியா தனது தந்தையின் காலக்ஷேபங்களில் பாடல்களை இயற்றுவதன் மூலமும், மதச் சொற்பொழிவுகள் செய்வதன் மூலமும் உதவினார். நோவா ஞானதிக்கம்  மனைவி அருளம்மாள் மகன் வேதநாதம் ஆவர். மனோன்மணி தன் தந்தையின் சொற்பொழிவுகளின் போது பாடல்களைப் பாடுவதும் பைபிளைப் படிப்பதும் வழக்கம். 24 வயதில் மாசிலாமணியை மணந்து வேதசாஸ்திரம் என்ற மகள் உள்ளார்.  ஆங்கிலம் மற்றும் தமிழ் கற்பிக்கும்  ஆசிரியையாக பணியாற்றி வரும் போது 1861 இல் நாகப்பட்டினத்தில்  இறந்தார்.

 

வேதநாயகத்தின் வழித்தோன்றல்கள் ஏழாவது தலைமுறையாக இன்றும் அவரது பணிகளைத் தொடர்கின்றனர்

 

துரைராஜ் பாகவதர் வேதநாயகம் சாஸ்திரியார் அக்டோபர் 12, 1936 இல் சங்கை ஜெயசீலன் பாகவதர் வேதநாயகம் சாஸ்திரியார் மற்றும் திருமதி சுந்தரி அம்மாள் ஆகியோருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். டி சில்வா வேதநாயகம் துரைராஜ் என்ற பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். சென்னையில் உள்ள செயின்ட் பால் பள்ளிக்குச் சென்று, தாம்பரத்தில் உள்ள சென்னை கிறிஸ்தவக் கல்லூரியில் உயர்கல்வியைத் தொடர்ந்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு அவரது மோசமான உடல்நிலை காரணமாக அவர் தனது படிப்பை நிறுத்த வேண்டியிருந்தது. தொடர்ந்து, ராணுவப் பொறியியல் சேவையில் மீட்டர் ரீடராக ஒரு மாதம் பணியாற்றினார். இதற்கிடையில், விமானப்படையில் சேர அவருக்கு ஒரு வாய்ப்பு வந்தது, அதுவும் சிறுவயதில் இருந்தே அவரது தீவிர ஆசை. ஆனால் அவரது தாயார் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, எனவே அவர் தனது விமானப்படை வாழ்க்கையை கைவிட வேண்டியிருந்தது. இது அவன் வாழ்வில் மிகப்பெரிய ஏமாற்றமாக மாறினது. இதற்கிடையில், அவர் ஒரு நல்ல வேலைக்கு தன்னைப் பொருத்திக் கொள்ள முயன்றார், ஆனால் அவரது எதிர்பார்ப்புக்கு எதுவும் பலனளிக்கவில்லை.

 

துரைராஜ் பாடல்கள் இயற்றும் திறமையைப் பெற்று இருந்தார். அவருடைய தந்தையும் இந்தப் பாடல்களில் சிலவற்றைப் பாடியுள்ளார். ஆறாம் தலைமுறையில் இன்னொரு சாஸ்திரியார் உருவாகிக் கொண்டிருப்பதை அறிந்து கிறிஸ்தவ சமுதாயம் மகிழ்ச்சி அடைந்தது . 1956 ஆம் ஆண்டு, துரைராஜ் தனது தந்தையுடன் கர்நாடக மாநிலம் கோலார் தங்க வயல் அவருக்கு உதவுவதற்காகச் சென்றார். அங்குள்ள மக்கள் தந்தை மீது மிகுந்த அன்பும் மரியாதையும் வைத்திருந்தனர்.

துரைராஜ் தனது முதல் கலாட்ச்சபெத்தை செயின்ட் தாமஸ் தேவாலயத்தில் பிரம்மாண்டமான கூட்டத்தின் முன்னிலையில் தொடங்கினார். அவர்கள் சென்னை திரும்பியவுடன் துரைராஜின் கலாட்ச்சபெம் அரங்கேற்றம் சி.எஸ்.ஐ. கிறிஸ்து சர்ச், வானரப்பேட்டை. அப்போது திருச்சபையில் பாதிரியார் ரெய்னியஸ் துரையப்பா என்பவர் இருந்தார். சென்னை மறைமாவட்டம் மற்றும் பிஷப்பின் முழு ஒத்துழைப்பு மற்றும் அனுமதியுடன், துரைராஜுக்கு 1956 டிசம்பர் 15 அன்று வேப்பேரியில் உள்ள C.S.I மிஷனரி சேப்பலில் சாஸ்திரியார் பட்டம் வழங்கப்பட்டது.

 

தனது 20வது வயதில் ஊழியத்தை ஆரம்பித்த துரைராஜை சபை  மக்கள் மூன்றாம் சாஸ்திரியார் என்று அழைத்தனர்.  25 வயதாக இருந்தபோது , அவரது தந்தை ஜெயசீலன் வேதநாயகம் சாஸ்திரியார், திருநெல்வேலி மாவட்டம் வடகன்குளத்தைச் சேர்ந்த திரு மானுவல் பிள்ளையை அணுகி, தனது மகன் துரைராஜுக்குத் தன் மகள் சுசீலாவைத் திருமணம் செய்து வைக்கக் கோரினார். வழக்கப்படி திருமணம் நிச்சயிக்கப்பட்டது. துரைராஜின் மாமனார் திரு.மானுவல் பிள்ளை I.E.L.C லூத்தரன் சபையின் போதகராக இருந்தார். துரைராஜின் மனைவி சுசீலா தனது ஆசிரியர் பயிற்சியை முடித்திருந்தார்,

 

மலேசியா,  சிங்கப்பூர் வளைகுடா நாடுகள், புருனே, சிரிலங்கா மற்றும் சில ஐரோப்பிய நாடுகளான அமெரிக்கா, கனடா, இங்கிலாந்து மற்றும் லண்டன் உள்ள பல்வேறு தேவாலயங்களில் இசை மூலம் கடவுளின் வார்த்தையை பகிர்ந்து கொண்டார்.

 ​​வண்ணாரப்பேட்டை கிறிஸ்து சபையின் சபையினர் அவருக்கு காலட்சேபத்தைத் தொடங்க சில நேரங்களில் அணியும் பட்டத்தை நினைவுகூரும் வகையில் அவருக்கு தலைக்கவசம் அளித்தனர். 1988 ஆம் ஆண்டு உலகத் தமிழ் கிறிஸ்தவப் பேரவையால் 'நற்செய்திச் செல்வர்' என்ற பட்டமும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது, ஆகஸ்ட் 2003 இல் கல்கத்தா சேரம்பூர் பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்ட சென்னை குருகுல பைபிள் மற்றும் ஆராய்ச்சிக் கல்லூரி "கிறிஸ்தவா" என்ற பட்டத்தை வழங்கிக் கௌரவித்தது. சங்கீதரதனா" மற்றும் "ஈரைசை செம்மல்". செப்டம்பர் 10, 2005 அன்று, இந்துஸ்தான் பைபிள் செமினரி அவருக்கு "டாக்டர் ஆஃப் டிவைனிட்டி" விருதை வழங்கியது.

 

இவர் இசையமைத்த பாடல்கள் கேசட்டுகளாகவும், குறுந்தகடுகளாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டு வெளியிடப்படுகின்றன. துரைராஜ்  இசையமைத்துள்ளார்
 பாடல்களை இவராலும் இவரது மகன் கிளமென்ட் https://www.jeyamohan.in/182474/ வேதநாயகம் சாஸ்திரியாலும் பாடியுள்ளனர்.  கிளமெண்ட் புகழ்பெற்ற வேதநாயகம் சாஸ்திரியாரின் ஏழாவது தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர். தந்தை துரைராஜ் வேதநாயகம் சாஸ்திரியாருக்குப் பின் கிளமெண்ட் அடுத்த வேதநாயகம் சாஸ்திரியார் என பட்டம் பெற்றுள்ளார்.

 

Read More